家读书笔记
当仔细品读一部作品后，大家心中一定有很多感想，这时就有必须要写一篇读书笔记了！怎样写读书笔记才能避免写成“流水账”呢？以下是小编为大家收集的家读书笔记，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
家读书笔记1
20xx年，稻盛和夫在盛和塾全国发起人会议塾长讲话《经营的三个要诀》。
1、并不是每个人都能在盛和塾学习的“有用”的内容，发现加入之后并没有什么好处，最后还是离开。
2、经营要诀一：让员工迷恋社长
这句话好像听起来不那么对劲，换句话就是“让员工迷恋老板”，哪个老板这么说，我们可能会觉得这个老板挺自恋。而稻盛和夫实际要表达的内容是：
建立牢固的人际关系，促使员工产生“只要跟着社长干，什么苦都肯吃”的想法。京瓷的运营不是为了股东，也不是为了经营者而成立的，其成立的首要目的是为了员工。经营者是为了员工奋斗拼搏，因此大家也应该跟着经营者走。
同样，也有抱怨工作很晚，工资太少的人，稻盛和夫是这么说的：
对那些人，我干脆利落地说：既然如此，你可以去找自己喜欢的公司。我们的公司现在刚刚成立，经营基础还很薄弱，因此为了营造员工能够安心工作生活的条件，大家正在齐心协力，拼命努力，而你却一味强调个人待遇。我们不需要你这样的员工，你干脆辞职吧。企业中只要有一个人不愿与别人同甘共苦，过不了多久，整个公司就会出现问题。一旦遇到这样的人，就要与之彻底沟通，如果最后还是无法达成共识，就应该分道扬镳。
因此，经营者自身必须敞开心扉，关爱员工。
3、经营要诀二：仔细查看月销售额及费用
通过查看月度利润表，践行“销售最大化、经费最小化”。
增加销售、削减费用不是社长一个人的工作。事实上，社长不可能一一把握每天的销售及费用细节。日日掌握收入开支，做到增加收入、减少开支的，是每一个身居一线的员工。
社长与员工之间建立起“一心同体”的关系，那么当社长提出这种要求，员工就会爽快地答应“明白了，我会想办法推销，多争取一些订单回来”。同时，当生产费用太高时，社长应当对现场的员工及时指出，如果还是减不下来，到了月底，社长要对员工进行严厉的批评。员工被批评之后也不生气，而是回答：“是，我知道了”。然后努力想办法，彻底削减费用。但是，如果社长与员工之间缺少一体同心的关系，就很难做到这个程度。
在这里，关键的是出报表的速度。如果月底截止统计，一个月之后才出利润表，那就来不及了。
应该及时地作出利润表，然后召开会议，比照利润表，与员工一一核对科目情况，彻底商讨对策。无论多忙，无论会议再多，经营者在一个月的头两三天内，最迟一周之内，应该自己先仔细地查看上个月的利润表，然后讨论、反省。
4、经营者要诀三：共有哲学
哲学就是思维方式，指一个人的判断基准。我持有这种思维方式，对照这种思维方式，判断这件事这么做不行，那么做行。经营者如果始终坚持正确的判断不动摇，员工便会逐渐形成相同的判断基准。
5、坚持以谦虚的态度实践三个要诀
要把经营要诀血肉化，转变为自己的东西，唯有一而再、再而三地实践，重复再重复。
仅仅“知道”，拥有单纯地“知识”是不够的，还必须具备信念，将“知识”提升到“见识”的水平;即便有“见识”还不够，还必须不为任何艰难阻碍，用于执行，将“见识”提升到“胆识”的境界。“胆识”是指把“知识”转化为自己的东西，要做到这一点，唯有反复实践。
家读书笔记2
大概从放假前一个月开始，到现在暑假近半，这一个多月来，我夜以继日，诵读不辍，终于把一本《千家诗》总共258首通背了一次。一个多月来，我把它随身携带，随手捧读，可以说是无论何时何地的，做饭间隙，友人茶话之余，和家人一起看电视，甚至陪女儿上兴趣班也带着。诵读的形式更是不拘一格，视环境而定，有时高声朗诵，有时轻吟慢咏，有时闭目默念，有时掩卷回思，更多的时候是随意翻阅，反复品悟。
最惬意的莫过于夜深人静，万籁渐寂之时，独坐阳台，就着一杯热茶，伴着窗外树杪的微响和断续的蝉鸣，读几首诗，看几页小说。累了歇歇。再读几首诗，再读几页小说。真是心无杂尘，倒有闲余，与古人悠然神会，不胜痴醉，不仅没有永夜难消的寂寥，倒常常生出几分难挽时光逝去之匆匆的遗恨……
当朋友听说我在通背《千家诗》时，第一时间是表示不解，接着很认真地说，你应该写一写你的收获。我嘴上说不想写，有什么收获啊，背过就忘，背过就忘，就享受这个过程的清心寡欲吧。可是回头静下来一想，又觉得确实应该提笔写点什么，不说什么收获感触，就算是复习复习，巩固巩固也好啊。
《千家诗》是南宋谢枋得选编的一本诗集，全书按诗歌类别分为“七言绝句”“七言律诗”“五言绝句”“五言律诗”“古诗”，共五卷。每一卷都基本按四季变换顺序编排，科学合理，便于读者理解记忆，且诗歌内容丰富，又不乏脍炙人口而我们早已耳熟能详的千古名篇，作为旧时人学诗的启蒙教材，流传很广。我手头这本《千家诗》，封面以浅浅的橄榄绿为主色，几株欲露还羞、娉婷多姿的荷，淡雅清幽，古色古香，令人爱不释手。“以诗配画，以画配诗”的编排方式使得诗画相得益彰，可让读者更好的领悟诗歌意境。每首诗后面都有今人注评，甚至古人点评，不管是今人古人，都是语言精当，风格无拘，颇能见真性情的，虽三言两语，或只是片言只语，却往往有画龙点睛或一针见血之神效，让人见识大开，涵咏不尽。读之真是有趣，有益。
可惜我经典文化作品读的不多，无法因能融会贯通而产生浮想翩翩的阅读快感，现仅捡拾我在诵读过程中有所思，有所得的两三点做一下归纳。
首先引起我注意的是诗歌里“紫薇花”这一意象。第一卷“七言绝句”里连续三首入直诗都写到紫薇花。第一首是周必大《入直》，最后两句：“归到玉堂清不寐，月钩初上紫薇花。”幽雅的深夜意境很美，恰逢现在正是紫薇花妖艳缤纷，夺人心魄的季节，读此诗句令人怦然心动。诗人为什么“不寐”呢?原因是他入直宫禁的时候受到圣上赐茶，隆恩浩荡使他过度兴奋因而睡不着觉，所以注评者指其“奴颜媚骨，不加掩饰”。第二首是洪咨夔的《直玉堂作》，这一首思想立意与前首相近，诗歌里“浓墨淋漓”一词至今延用不衰。但最让我感兴趣的还是诗中的紫薇花：“唱彻五更天未晓，一墀月浸紫薇花”。此中意境，较前一首显然是更胜一筹啊，可惜我无意品其中之味，倒是心里打了一个大大的问号：难道皇宫里紫薇花是很常见的植物么?为什么诗人们频频写它?只听说后宫喜种石榴，取石榴“多子”之义，难道紫薇花也有什么特殊的象征意义吗?
带着这个疑问，我继续读诗。嘿，隔页又是一首写及紫薇的诗，白居易的《直中书省》，最后两句：“独坐黄昏谁是伴?紫薇花对紫薇郎。”呀，好一个让人想入非非的诗句!可是诗句下面的注释却冷冰冰给人兜头一盆冷水：紫薇郎，指中书省入直之臣。原来，此诗句并非我猜臆的蕴涵着几多香艳，几许风流，紫薇郎竟是指一个宫中之臣!注评者显然对这首诗表现出来的闲适冲淡的意境，不卑不亢的情怀非常赞许，可是我无意去比较诗人间品性的异同，思想境界的高低，我关心的还是紫薇花。为什么中书省入直之臣要称为紫薇郎?是因为中书省的紫薇花很多而作者临时取眼前之物自称?还是因为紫薇花有什么特殊的含义而在宫中普遍种植?为什么这些入直之臣都对紫薇花如此敏感，如此耿耿于怀?仅仅只是因为恰逢紫薇季节，应时对景，借景抒怀而已?总之，这些疑问紧紧萦绕于我的脑际。
“不求甚解”的读书态度是很符合我随意随性懒散的个性的，这一次又想好好发挥此特长。可是古人又云：为学患无疑。而有所疑只是学习的第一步，有进一步的解疑行动才是真正的学习态度。于是，我特意“百度一下”。答案众说纷纭，说法不一而足，而一位叫“天心月圆”的新浪博友，他对于紫薇花与紫薇郎的阐述就非常周详深刻，让我心里的疑团犹如被拨开的云雾。综合参考所查阅的各方说法，我的理解是这样的：
紫薇花我们很多人都知道，是一种树姿优美，花色鲜艳，适应性强而被广泛种植的观花树种，但我们也必须知道，还有一颗星宿也叫“紫微”。两词形近音同，意义却大相径庭。“紫微星号称‘斗数之主’，古来的研究者都把紫微星当成‘帝星’，所以命宫主星是紫微的人就是帝王之相”。据说自汉代起，“紫微”就用来比喻人间帝王的居处，即皇宫重地。(知道了这一点，后面的就好理解了。)
那为什么把中书省之官称作“紫薇郎”?“中书省与门下省同秉军国政要，中书省掌制令决策，门下省掌封驳审议。”可见中书省是皇家政务中枢，唐代中书省就设在皇宫内。需知道，唐开元元年，改中书省为紫微省，中书令(中书省官员)称为紫微令。这样说来，“紫薇花”和“紫薇郎”(正确应是“紫微郎”)之间其实并没有直接的关系，它们是由于“紫微”这一颗寓意高贵的星宿，“花”与“官”才联系起来的。紫薇花因此见幸于皇宫而被普遍种植也就不为奇了。
还需知，中书令为一省之首官，历来是文人士子企慕的要职，所以历来诗人都喜欢歌咏紫薇花，尤其是后来凡任职中书省的官员，都喜欢写紫薇花，喜以“紫微”自称。杜牧也当过中书舍人，曾以《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称“杜紫薇”。“晓迎秋露一枝新，不占园中最上春。桃李无言又何在，向风偏笑艳阳人。”
不过我宁愿相信，紫薇花本身的美丽飘逸，轻灵曼妙才是它深得人们喜爱，诗人青睐的最大原因，也是其在宫中遍植的最主要原因!毕竟，美丽的花儿本是自然界的精灵，是大地之母给人类最诗意的馈赠，人为的赋以浓重的政治色彩，非但不能增添它的美艳，反而剥夺了它纯真的光彩。
这几天读美术史话，读到日本当代画家东山魁夷，每当有客人光临，他就提前将自家庭院小径打扫干净，然后轻轻摇落院中的花树，让花叶铺满庭径，以此愉悦客人的心怀。我不禁想：啊，他最好摇落的是一棵紫薇花!
家读书笔记3
每个家庭都是一艘船，船上有船长和船员、乘客和货物。家庭的航船上，父亲是船长。……如果孩子始终处在积累经验的兴奋过程，他就会为其他船上的人感到遗憾，因为他们无缘登上这艘船，他们也没有这样令人愉悦崇拜的船长。他绝不会“跷”船!……把孩子当成乘客而非船上的成员，他们就会心存不满。……孩子必须有盼望，知道自己在最好的船上，并且确信这船是要预备自己将来做船长。必须使他们始终有挑战并能经历成功，从而让他们感受到自己的价值。……要让孩子快乐、满足地待在你的船上，你必须给予机会，让他们充分表达他们的管理欲望。
本书虽是家庭教育读本，但我想在我们的学校教育中一样适用。在我们的每个班级中有着性格迥异、兴趣爱好各不相同、家庭背景不尽相同的一群孩子。如何才能很好地驾驭我们班级这艘航船，使他不偏离航道，朝着目标前行;又要使船上的人觉得自己是船上不可或缺的一员，充满着使命感呢?
书中谈到了很多，其中我觉得很重要的一点就是，我们需要人那个孩子是不是品尝品尝荣耀和胜利的滋味，让他们常常充满期待，这样才能留住他们的心。那么，我们就需要给予学生足够的尊重，要将他们真正看做是船上的一员，而非仅仅是乘客而已。我们可以站在他们的身边，鼓励他;或是握着他们没有信心的手，手把手地教他们怎样掌握某种技能;抑或是在他们想要实践他的某种想法的时候，跟他一起去实践，也许会失败，我们可以表现出惊讶的样子，并鼓励他们再试一次。在这样的过程中，亲身经历会让孩子们成长得更快，失败能锻炼出他们的钢筋铁骨，成功能让他们更好地体会到自身的价值，并学会感恩，因为他努力的时候，是你在那里扶持并督导他。更多的时候，我们作为家长也好，老师也好，对于孩子应该学会放手，其实对孩子放手，使我们自信的体现，当我们很没有安全感的时候，自然而然会去担心，这件事交给学生他们会不会完成得不够好，他们会不会偷懒，他们会不会…… 就像龙应台一本书的题目所写到的“孩子，你慢慢来!”让我们放松心情，用一种积极的心态看待孩子们的成长，为着他们的一点一滴的进步，而感到自豪。我想这样孩子们会更加愿意待在我们的这艘船上，并能充分地享受到被尊重，被信任，并会产生终将有一天他会成为船长的自信了!
家读书笔记4
家中精彩的情节很多，例如“克定受罚”精彩的展示了封建礼教的虚伪和必然消亡。 “捉鬼风波” 表现了青年人敢于斗争的无畏勇气，使人读来感到畅快淋漓。“血光之灾”中瑞钰在难产中死去，使觉新突然明白了，是整个制度，整个礼教夺去了他所希冀的一切。小说笔调沉重，感人肺腑，揭示了“不抵抗主义”的破产。我最喜欢的情节是“鸣凤投湖”。
当鸣凤知道逼她出嫁的消息后，在深夜来到了觉慧的窗下，她希望能看到觉慧，向他诉说自己的痛苦和爱情。鸣凤几次敲窗的细节逼真的写出了这位少女痛苦焦急的心情，以及他对觉慧的强烈的期待和希望。进了屋子，他看到觉慧只顾忙于写稿，鸣凤只想和他讲两句话，把此事告诉他。可觉慧却被蒙在鼓里告诉她两天以后才能陪她说话。鸣凤没有希望了，因为她过了这一夜就不在人世了。她不怨恨觉慧，他看到觉慧真的很忙所以怀着留恋绝望的心情离开了觉慧，走到了湖边。“她一路上摸索着，费了很大的力，才走到她的目的地——湖畔。…她茫然地立在那里，回想着许许多多的往事。他跟她的关系一幕一幕地在她的脑子里重现。…为什么人们单单要蹂躏她，伤害她，不给她一瞥温和的眼光，不给她一颗同情的心，甚至没有人来为她发出一声怜悯的叹息！她顺从地接受了一切灾祸，她毫无怨言。后来她终于得到了安慰，得到了纯洁的、男性的爱，找到了她崇拜的英雄。她满足了。但是他的爱也不能拯救她，反而给她添了一些痛苦的回忆。
他的爱曾经允许过她许多美妙的幻梦，然而它现在却把她丢进了黑暗的深渊。她爱生活，她爱一切，可是生活的门面面地关住了她，只给她留下那一条堕落的路。她想到这里，那条路便明显地在她的眼前伸展，她带着恐怖地看了看自己的身子。虽然在黑暗里她看不清楚，然而她知道她的身子是清白的。…她要把身子投在晶莹清澈的湖水里，那里倒是一个很好的寄身的地方，她死了也落得一个清白的身子。她要跳进湖水里去。…她太爱他了，她不能够失掉他。在生活中她所得到的就只有他的爱。难道这一点她也没有权利享受？为什么所有的人都还活着，她在这样轻的年纪就应该离开这个世界？这些问题一个一个在她的脑子里盘旋。…她死了，对这个世界，对这个公馆并不是什么损失，人们很快地就忘记了她，好像她不曾存在过一般。“我的生存就是这样地孤寂吗？”她想着，她的心里充满着无处倾诉的哀怨。…她完全明白了。他是不能够到她这里来的。永远有一堵墙隔开他们两个人。他是属于另一个环境的。他有他的前途，他有他的事业。她不能够拉住他，她不能够妨碍他，她不能够把他永远拉在她的身边。她应该放弃他。他的存在比她的更重要。她不能让他牺牲他的一切来救她。她应该去了，在他的生活里她应该永久地去了。她这样想着，就定下了最后的决心。她又感到一阵心痛。她紧紧地按住了胸膛。
她依旧坐在那里，她用留恋的眼光看着黑暗中的一切。她还在想。她所想的只是他一个人。她想着，脸上时时浮出凄凉的微笑，但是眼睛里还有泪珠。最后她懒洋洋地站起来，用极其温柔而凄楚的声音叫了两声：“三少爷，觉慧。”便纵身往湖里一跳。”鸣凤投湖前的心理描写非常细腻，语言清新自然，明快流畅，充满着烈火一般的激情 。这样的描写不仅使鸣凤在这特定的环境下的感情，情绪，心理状态，跃然纸上，而且像散文诗似的给人以意境美的艺术享受。
《家》是不朽的，但它也有不足之处。它的主要缺点在于通篇缺乏艺术锤炼。小说中叙述和描写参半，许多对话太急于表达思想，以至于失去了口语的语气和韵味，读来好像听演讲。但这些缺点并不能遮盖它的不凡之处。其中小说的开头和结尾就颇有匠心。小说一开头写风雪中那“黑洞”似地公馆：“有着黑漆大门的公馆静寂地并排立在寒风里。两个永远沉默的石狮子蹲在门口。门开着，好像一只怪兽的大口。里面是一个黑洞，这里面有什么东西，谁也望不见。每个公馆都经过了相当长的年代，或是更换了几个姓。每一个公馆都有它自己的秘密。大门上的黑漆脱落了，又涂上新的，虽然经过了这些改变，可是它们的秘密依旧不让外面的人知道。”结尾写觉慧如鸟脱笼似地离家，搭上往上海的船，望着一江东去的秋水，他写道“这水只是不停地向前面流去，它会把他载到一个未知的大城市去。在那里新的一切正在生长。那里有一个新的运动，有广大的群众，还有他的几个通过信而未见面的热情的年轻朋友。这水，这可祝福的水啊，它会把他从住了十八年的家带到未知的城市和未知的人群中间去。…他最后一次把眼睛掉向后面看，他轻轻地说了一声“再见”，仍旧回过头去看永远向前流去没有一刻停留的绿水了。”这一开头一结尾，颇有艺术匠心，在读完全书后，让人思绪随水而流，不能立即离开书中的世界。觉慧的离家出走标志着他与封建大家庭的彻底决裂，是激流中的激荡的浪花。
巴金在1980年4月4日<<《激流》总序>> 中写道“ 这激流永远动荡着，并不曾有一个时候停止过，而且它也不能够停止;没有什么东西可以阻止它。在它的途中，它也曾发射出种种的水花，这里面有爱，有恨，有欢乐，也有痛苦。这一切造成了一股奔腾的激流，具着排山之势，向着唯一的海流去。这唯一的海是什么，而且什么时候它才可以流到这海里，就没有人能够确定地知道了。”在今天，激流仍在奔腾，社会制度仍然存在许多不合理的地方，希望这激流之水能够洗涤掉社会的糟粕，还我们一个理想的世界。
家读书笔记5
抽丝般的细碎漫长，终于还是把巴金的《家》给读完了，虽然未能赶在考试的前面，但也庆幸着终是把它读了，《家》读书笔记。
恼恨自己出生的晚了些，未及赶上那个时代，对于书中的青年应有之热情无法去亲历着体验了。对于封建制度那个早已陈死的东西，因为没有受过它的毒害，也生不出恨意。书中能引我同感的，却是那些对于成长的感慨于无奈，甚至是带着感伤的怀念。这恐怕是作者所始料不及的吧。但这篇杂感却非是要发些感慨，只是想发感想而已。
觉新与觉慧是书中两个性格很对立的人物，一个逆来顺受，一个从不屈服。觉新总是为了顾及别人的感受而委屈自己，觉慧坚持自己是对的而不会太在意别人。在那个时代大背景下，作者有意把觉新置于悲剧之地来警醒青年，又把觉慧塑造成觉醒青年之典范以引导青年走向自由之路，读书笔记大全《《家》读书笔记》。但在现今这个社会，以在下拙见，觉新未必不可取，而觉慧又未必可龋觉新顾及家庭的和谐，宁愿将许多痛苦自己担下，屡为别人意念而委屈自己，如此博爱、牺牲之精神当为世人之楷模。其不可取之处是明知别人是有意的伤害而逆受，近于懦弱，珏之死实是大过失。为人当有博爱、牺牲之品格，凡事多替别人想想实是社会温暖之根源，但博爱之人更需有明辨是非之眼睛。觉慧之性格于当今社会可取之处不可太多，无论自己如何的正确都不可太执著于自我，许多次他对于觉新的嘲讽指责都近乎恶毒。如今之青年都如觉慧般是很自我的，无论是对于朋友、兄弟甚至是父母都不肯稍作让步，只顾及自己的喜怒哀乐而不肯替他人想半点。或许这是时代发展的必然，老年人看新人总感叹一辈不如一辈，上辈人总觉着下辈人行为方式不合情理，不顾情面。而这情理又多体现在人们相处时，懂情理的不肯伤了别人。而这些在新辈人眼中又多被责为圆滑。诚然，人们是越来越理性的，权利观念越来越强，总不肯吃半点亏。然而，人总是活在社会中的，用完与他人接触的，断不能完全不顾及别人的。
大家或许会发现，无论棱角多分明的青年，到了中年以后都会变得温和些，这便是世人所说的“世故”了，但从另一方面说，是因为人们成熟了，发现人与人的接触中必须要顾及别人的感受的。
唠唠叨叨这么多，发现所写的竟然与所要表达的并不那么一致，呵呵…想说的其实不多，只一个意思：做人不可太自我，要换位思考，多顾及一下别人的感受。毕竟和谐社会最终还是人与人的和谐。
家读书笔记6
谈了两个人，还有一个不算主人公，就已经费了这么多文字。也许是我要说的太多了。
再来谈谈二表哥觉民，不知是因为我对“觉民”二字的反感，还是对某些事实的印证，总之觉民的开始除了第一句话都令我感到厌恶，仿佛是一个小人；也许有些电影的老二都是油滑的或是“觉民”让我想起了那个电影的油滑角色，总之他在我的脑子里一直是带着一副金丝眼镜（我并未看仔细他的描写，却脑中明确了他戴眼镜的样子，直到后来说到“那一副金丝眼镜”，令我也是很惊讶），很狡诈，很无赖的感觉。那封信，让我对他的性格定了格……之后的一切仿佛是受最初印象的影响，令我很困惑：对大哥的怜悯——很假；对觉慧的关心——没意思；对琴的爱情——也过于激进。只有最后的送别，让我对他的认识又回到了零刻线。说明我好像错了。但他到底是什么人？我却不懂了。我只明白他是一个介于觉新和觉慧性格中间的人，象墙上草，两边倒，没有主见的样子。我还觉得他是会毁掉琴的。最后他的“觉醒”令我有些欣慰，也看到了他光辉的未来。
谈到觉民，就想到了琴。或许现在女子美发比男子强多了，女学生进学堂也是天经地义的事了，所以下意识的我没有认为这是错的。并且我觉得琴也是一个优秀的女子。仿佛在我的眼里，《家》讲述的男子都是循序渐进的，而女子却是爱憎分明的。一个优秀的新青年，徘徊在新与旧的之间，她这样的尺度，最令我满意。她不象鸣凤和瑞钰那样有经历，那样“懂事”，可却给人一种可爱无暇并略带忧郁的感觉。觉民嘛，我看不懂。还要多说一些，我不知她和觉慧的感情是怎样的。巴金费了一些笔墨去说觉慧以前是爱过琴的，我不懂为什么这样写。最后他和她分别的一句句话和动作跟令我琢磨不清——他俩到底是怎么样个关系？我想，随着年龄的增长与知识的增加，我会解决它的。这比我读懂觉慧，读懂觉民要容易得多了。
最后谈谈大表哥觉新。一个守旧的人，一个新潮的人。他的做法——担起担子，忍辱负重，都是可以被我理解的。他似乎有些太守旧了。反之，他又是太苦了：失去了前途——要是我，我也会这么做；失去了真挚的爱情——现实不会发生，但我处在当时的状况下，也是会这样做的；失去的亲人——没的可说；失去了所爱的人——令他觉得更对不起她；失去了爱人——最后一根稻草，失去了。人世间真的有这么苦的人啊！我的怜爱之心又汹涌起来，不听话的两个弟弟，要是我，我真的活不下去。这个时候，还去说什么“作揖主义”“无抵抗主义”，能活下去就不错了。这个时候，还能把持家务，他，是个了不起的人，是个伟人。我们可以想想，这样一个苦人，即使守旧一点，谁又能说什么呢？不是么？是的。我是痛恨他如此守旧，不近人情，可是，且不说觉民，如果让我从觉慧和觉新中选一个，我宁愿选后者。
大家都以为我谈完觉新会谈两个人。事实上，我要谈三个人。
梅表姐。我不明白她为什么会是主角，为什么会有人为了她而流泪（我是指读者），为什么会有人因为她而看不下去（或许是电视剧和越剧的刻画）。上面说过，我后半部仍的确曾看不下去过，但是，梅姐的死我是以一种平和的心去看的，甚至没有“让我的心中产生了一丝波澜”。也许钱梅芬的相貌性格在我心中不重视，现在想来，我也很为她感到悲哀，可是，为什么我没有一丝感觉呢？我明白了。梅姐远嫁后的时光巴先生描写得太少，以至于使我联想不起痛苦的经历。放过我吧，放过梅姐吧，我真的不知我要去说什么……
少奶奶瑞钰。这是个该说说的人。她也是一个懂事的人，她懂得礼教是荒谬却要执行，懂得爱情是虚伪却要进行。我觉得她和守旧后的觉新才真是一对。她的和善，她的容忍，她的平静，让我们看到了一个大家闺秀。我有时在想，也许当上少奶奶的鸣凤也会是这样子？不，鸣凤更注重的是爱情，而她更注重的是“人情”。试问，她会是真心喜欢梅姐？我觉得不会。她只是为了帮助觉新去掉一块心病，她去爱梅姐，总比觉新留下功夫去心系梅姐要好得多。可这终归是失败的，却也正好印证着封建王朝的失败。 她的死，确实在我心中泛起过波澜。我不希望她死，因为似乎的这部作品说的是好人没好报。我明白。他其实想说不要懦弱的活在封建下，要反抗……但是，为了觉新，为了家庭，为了读者，是否可以不写得那样惨，正像觉慧脑中的“四个五个六个棺材”。她的死，我确实没有过惊天动地的触动，却很突然。因为剧情太“冲突”了，不让人有丝毫喘息，以至于我惊讶的回过去连看了三遍。老太爷的死就让我悲痛，一直积攒到这里，终于爆发了——使我又停止读了下来。
第三个人是谁呢？是报社的许倩如？是裹小脚的淑贞？是做了姨太太的婉儿？是私立公馆的克定（好像是叫克定）？……都不是，正是让我很悲痛的高老太爷。为什么？我为他感到痛恨，不值，悲哀。老太爷其实是被克定（真的忘了是不是他）气死的，吃药后回复的第二次生命又是被巫师吓死的。老太爷就这么死了，这我不感慨，这就是命。但是，整天的各房不合，儿孙造反才是让我为老太爷心碎的。我们都说换位思考，试想一想，哪一个人不希望把自己的家管好？哪一个不爱自己的子孙？就是现在，哪一个人不希望看到“四世同堂”？封建的表象的确实在老太爷上体现，但真正令人刻骨铭心、咬牙痛恨的人是“克”字辈的人，他们才真是这个社会下的产物。而在那些所谓“新潮人”的眼中，这是罪孽，他们在看笑话、在看把戏。我知道，那是在写以前，以前是不同的。这么多天来，我一直用这句话来安慰自己。可是，家中真正又有几个人从心底敬重高老太爷呢？“克”字辈中有有谁？当他躺在椅子上想到“他第一次认为自己好像是错了”，我竟然以为这是觉慧所想。他的确有错。但儿孙不孝是他的错？人之将死，其言也善。我知道老太爷平时的言行过于郑重。可是，当你的孙子离家出走，哪个不会生气，哪个不会象征性的说几句“严词”？临终对觉慧觉民说着“要好好读书”，成家立业。谁的心中不恁的悲痛？这就是所谓的“封建”？这是老年人的心理啊……
一口气写了两个小时的我长舒一口气，我要歇歇……
最后，看完了《家》，说完了每个人，我想能否探讨一下《家》的深层含义呢？如果说我对人物性格的眼光还过于“毛躁”，那么，是否探讨这个就会好些？我努力去做。
文中出现过两种人，一种以觉慧、高老太爷为代表，是以自己为主的。他们不能忍受别人做逾越自己同意范围的事，他们以“我”为主。还有一类是以觉新夫妇为代表的，是以大局为重，努力让自己做的大家都满意的人。他们以“你”为主。那么，到底是以谁为主好呢？我倾向于以“你”为主。看过《家》，你不觉得他们夫妇很“伟大”？因为从这一点上来看，觉新夫妇似乎永远在为别人考虑，真正的“先天下之忧而忧”（说大了）。这样的人，会使人在焦躁中心宽，却容易因心事过重而遭人口舌。但是，这样的人，是否比不顾一切亲情友情爱情，一心追“新潮”的人好一些、伟大一些呢？！是的。是的，他们很累，可是做到别人都很好不是更好么？是的，他们也有不妥之处，可是他们不也在努力改变吗？他们也是没有“缚鸡之力”的。
我们常说，柴米油盐酱醋茶，管家的一个不能少。我们看《家》中有很多关于“忘记”的描写：外边战乱，里面打牌，牌让他们忘记了；周氏不一会儿就忘记了这个身世悲惨的女子；钱太太看见觉新，以前的事便忘记了，大喊起来；觉慧不久就忘记了这个女子……太多了太多了……为什么？为什么以“你”为主的人在他的前后出现过“忘记”二字（当然，除了以“忘记”褒义的意思出现）的时候要少得多？是因为他们心系社会，心系家人，心系……这仍然夸张了。因为要说社会，他们的确有些远。但这，却就是我要说的《家》给我的终极意义。若“你”不是世界，维和部队、红十字会不会出现；若“你”不是世界，奥运不会引人注目；若你不是世界，也许世界早已灭亡……我常常在想，如果每个人都以“你”为世界，那么世上或许反而不好，但是，如今这样的人太少，以至于家庭、社会的不和谐、吵架太多太多。如果我，考虑一下他人，或许家庭真的会很和睦，世界真的会很美好。那么，自己身上背负一些事，心中承担一些事，又有什么关系呢？我在努力去做。作为激流三部曲，《家》也确实带给了我这样一股激流，这样一抹清新的味道……
不管怎样，我认为《家》可以是个好例子，代表了当时的社会。若现在我们仍拿70年前的眼光来看的话，或许会按巴金先生的原意来理解，但是，正因为她没有刺穿人的心，仅仅是痛，反而更加使人回味珍惜起自己的时光了。事事都有两面，我看了《家》，仅仅感想了这么多，但我觉得这些感想很有意义，对我的启示也很大。有一句话不错，就拿她来结尾吧：人生，就是在不断的蜿蜒的经历中成熟的。我想，看书，也是一种经历吧……
没有写过这么长的读后感，也许是因为压在心中的太多太许久了吧。
家读书笔记7
先秦诸子，是影响中华民族几千年的文化经典。没有它，我们的文化会黯然失色。它又是中华民族的思想基石。没有它，我们的思想会索然无味。几千年来，先秦诸子以其恒久的生命力，“存活”于人间，影响和激励一代又一代人。穿越几千年的历史时空，这些古老的文字，对现代人还管用吗?我们为什么称它为经典?为什么要读经典?这些经典的魅力究竟何在?
——引子
在中国思想史上，春秋战国无疑是一个虎气腾腾的时代。其后两千多年，无论是在文化还是思想方面，都不曾超越那时的辉煌。
春秋战国时代，正是中国封建文化的发祥期，这一时期的思想文化便奠定了两千多年封建社会的基础。尤其是在思想、文化领域内产生的诸子百家学说，对中华民族几千年灿烂文化有着极其深远的影响，为千秋万代留下了宝贵的财富，为人类文化做出了巨大的贡献。
春秋战国时代，也是我国古代社会大动荡、大变革、风云变幻的时期。当时，周王朝丧失了它固有的统治地位，战乱中的诸侯为求自保并进而问鼎天下，无不广求人才以自重，从而出现了人才成长相对宽松的环境。那些欲求一展抱负、从而功成名就的诗人，也无不研精学问，著书立说。以取合诸侯，社会经济、政治、思想文化都在激烈而又复杂的阶级斗争中发生很大的变化。这一时期有思想的知识分子，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想。个人利害与国家之间的利害交互运用，相互影响，标新立异。各种学说，思想纷纷出现。所谓诸子百家(百家争鸣)。在剧烈的社会变革中，各诸侯国的阶级关系不断出现新变化，不同的阶级与阶层的代表人物，对社会变革发表不同主张，于是“诸子百家”便应运而生。王室衰微，诸侯争霸，学者们周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。
“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。"百家"表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、孙膑、、苏秦、吕不韦等。百家争鸣，反映出群星璀璨般的各种不同学说流派互相争辩的异常活跃局面，其灿烂、其多彩，在我国学术史上、文化史上、思想史上写下了光彩夺目的一页!
诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流和核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言，犹不止此。儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响，比如说：日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家。
由于春秋战国时期的分裂局面，各个学派在建立时大都有一定的地域性，如邹鲁是儒、墨的发祥地;三晋是法家的温床;南方是道家的摇蓝;而燕、齐是阴阳家的诞生地。
诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民;道家主张无为而治;法家主张信赏必罚;墨家主张兼爱尚同;名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。
诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”;孟子的古代民主思想;道家的辩证法;墨家的科学思想;法家的唯物思想;兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。是那些“诡辩”的名家，开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强;鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀;鉴借儒家的"以义制利"精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操;鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格;也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用";道家的“少私寡欲”、“道法自然”;法家的"废私立公"等等思想。
任何能够影响后世的思想，可能会有它自身的时代局限性，但也必然有它的超前性和真理性。对于中华民族的思想文化传统，我们为有对其进行实事求是地科学研究和分析。取其精华，去其糟粕，继承和弘扬这份瑰宝，才能为振兴中华、造福人类做出我们应有的贡献。
家读书笔记8
长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严;但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。
作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫害。作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。
《家》塑造了一系列性格鲜明、具有典型意义的人物形象。高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡的趋势。
觉新是作品中最重要的一个人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充满了矛盾，是个“有两重人格的人”。觉新善良，待人诚恳，原是旧制度培养出来的、有较强传统观念、且有着“双重性格”的悲剧人物。他性格中的这种矛盾性，真实地反映出了当时某些时代特征。作者通过塑造这一典型人物，批评了“不抵抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧的惟一出路。 觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。他敢于冲破封建等级观念，对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。 《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚;她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的.。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。
《家》在艺术上有着突出的成就和特色。首先，在人物塑造上，作品非常善于通过细致入微地刻画人物心理，展示人物丰富复杂的内心世界，从而突出人物性格。如作品写鸣凤投湖时的心理，就非常细腻，是全书极感人的篇章。它将一位年仅17岁的少女在即将走向生命尽头时的痛苦、惘然、哀怨、挣扎以及最终绝望，一层层真实细致地剖示出来，使读者从这位被凌辱的少女身上，看到旧制度摧残人性的罪恶，看到这位弱小者生命的宁折不弯。又如，作品写觉慧在鸣凤死后的内心也极细致，作者还利用梦幻来剖示人物内心的隐秘，笔墨中透露出人物内心极度的悲哀与懊悔。除此之外，作品在塑造梅、觉新等人物时，也非常注重采用细腻的心理描写方法来刻画人物。如，正是由于作品细致地写出了梅的内心，才使梅多愁善感的性格得以淋漓尽致地表现出来;觉新是一位有着“两重人格的人”，作品多处细致地剖析他的内心，表现了人物内心深处因受新思想的启发，对现实不满，又受旧思想的羁绊而最终不能或无力抗争的苦闷、矛盾，使人物复杂的性格得以凸现。
家读书笔记9
开始是抱着完成任务的心态去看巴金先生的《家》，但看完之后不由得佩服巴金先生在字里行间中体现出的强大的感染力，读此书时，我仿佛回到了20世纪初期的中国，以一个旁观者的身份，看尽了高墙门第里的悲欢离合。
二十世纪初期的中国，满眼黑暗，社会中充斥着违心和奉承，家不再是每个异乡子女心心念念的避风港，相反的，家已经成了一个空壳，一个虚有其表的外壳，填塞着封建制度的，还有那代人数不尽的悲哀。
高觉新是高家的长子，直到看了接近一半的文章，都始终觉得他是一个懦弱的，被封建礼教所摧残的丧失了自己想法和主见的傀儡之人。他生来就是一个优秀的少年，少时被私塾老师锁看好，在家又被双亲所宠爱，父母都暗中庆幸有这样一个“宁馨儿”，他的学习成绩优异，对化学有着浓厚的兴趣，曾经的他，也有着自己的主见和想法，他想到上海北京去研究化学，甚至想去国外留学，如果没有突如其来的婚姻决策和家庭变故，我可以想象出来他的人生大道将是多么平坦。
然而命运不可能从头到尾只眷顾一个人，终于，在失掉母亲的重压之下，他获得一场荒唐的婚姻——她的新娘竟是抓阄抓出来的，没有考量，没有思虑，只有荒唐，不尽的荒唐。 但他也终于是接受了，大概他懦弱的性格便是从这个时候开始养成的吧。可能一直到了瑞钰被命到城外生产的那一刻，他的心还是没有产生丝毫的想反抗的精神。瑞钰也终于和他天人永隔，在房门的另一边，在妻子生命的最后，他和她，还是隔着一道门。
这是一个悲剧的角色，妻子的死给他些许的清醒，他帮助觉慧逃离高家，并给予他鼓励，看到这时我很欣慰，他终于有了些许自己的想法。
而高家的另外两兄弟，确是与觉新有着背道而驰的性格，觉慧聪明勇敢，饱受新文化运动的影响，他喜欢自己的丫鬟鸣凤，也勇敢的去说，去做，但再勇敢的人，也难免被顽固的封建礼教侵蚀自己的人生，鸣凤被嫁给一个在年龄上完全可以当自己爹的“刽子手”冯乐山，仅仅只是为了让两家保持好的关系，鸣凤作为一个名门望族之间所固有的社交工具，一个牺牲品，最终选择以死来躲避这场灾难，鸣凤是可怜的，也是可敬的，她宁死不屈服封建的长鞭，即使已经遍体鳞伤。
觉慧在鸣凤去世之后，只是难过一段时间之后就让这件事藏在心里，他不能为了感情而放弃自己的理想，他们的杂志，始终是他努力的目标，他在充实的工作中逐渐找回了原来的自己。
觉民相对于觉慧，显得更加执着且沉着。当他被要求娶别人家的小姐是，便跑到友人家去躲着 ，直到老太爷说不再谈论觉民婚配的事之后才出来。他对琴的喜欢和对封建礼教的厌恶也充分从这件事体现出来。
觉民和觉慧一样都是新文化运动的倡导者和传播者，最终是他们以及他们这一代人，真正的敲响这户家庭的丧钟。
高家的其它成员，就如克定和克安还有那讨人厌的陈姨太，他们整日装神弄鬼，先是以为老太爷驱鬼为由活活吓死了高家老太爷，又以避血光为由令瑞钰到城外生产，很大程度上导致了瑞钰的死亡。克安阴险狡诈，克定穷奢极欲，不仅吃喝嫖赌样样行，甚至骗取妻子的首饰去买。他们伙同陈姨太，在高老太爷刚刚去世就闹着分家，他们所代表的，是的封建礼教和黑暗的社会制度，即使即将走向毁灭却仍然要给人最重的一击。
整个高家看起来井然有序，家庭成员们彬彬有礼，家庭和睦，殊不知平静背后暗暗涌动的狂潮随时有可能冲垮这座虚有家的空壳的建筑。偌大的高家万贯的家财，却没有人真正快乐过。
巴金所写的家，不仅是小说里的高家，更是那一代人的家，处在封建礼教濒临湮灭的边
缘的那一代年轻人，受着新文化运动影响的思想免不了与大家庭顽固的旧势力碰撞出火花，此时，何谈家的温暖，那一代人的家，家已不是避风港，而是每个人唯恐躲避不及的牢笼，高老太爷穷尽一生去维持着高家表面的繁华，到头来却都是表面的盛兴。
但那一代人，他们没有逆来顺受，他们勇敢的反抗与斗争，最终造就了一代中华民族的脊梁！
家读书笔记10
爱家的人言“家是心灵的避难场所。”；厌家的人言“家是争吵纠纷的根源。”而出自巴金笔下的家，给我们展现了一个逐渐走向衰败的家。
多数读过《家》的人都会赞美觉慧。认为他的反抗奋斗是青春热情的表现。但他又何尝不是加速这个家灭亡的祸首。众人都想方设法维持这个家，而他却不听亲朋好友的劝阻，参与请愿。从积极一面来说，在国与家中，他以大局为重，支持国家，他拥有不顾及，不害怕，不妥协的信念，反对觉新剑云的生活态度。他敢于打破封建的束缚和枷锁，向纯真的鸣凤表达爱情，执着的他积极编写书刊。但从相反的一面来说，觉慧与家族的规矩背道而驰。他的反抗在家族形成了恶劣的影响，从而加速了家族走向灭亡，当然，落魄的家必定会灭亡，但是，觉慧却加速了这一切。
当然他的结局也并不美好，面对，鸣凤，瑞钰和梅芳的死，他不能忍受，离开了这个家。
当然不能说他不爱家，他也希望自己的家人和他一起争取，自己愤斗，可是他并没有在意，无形的封建思想已给他的家人带来了心灵的锁，这把锁的钥匙他没找对。
也想聊聊陈建云。一个封建统治的畸形人，这个家中的一员，他从不反抗，也没想过挣扎，他是家中最软弱的人，但相比于觉慧，他更是家中合格的一人。但用当今的眼光，不果断，无志向，更无计划，是当今社会一个彻头彻脑的失败者。他只把自己对琴的爱看成一盏明灯，却从不敢琴知道丝毫，只想的是自己身体不好，家境不富裕，一个悲观者。
当然如今的社会，已经黯淡了刀光剑影，远去了峥嵘岁月。回望过去的悲哀，为自己的幸福庆幸。
家读书笔记11
很小的时候就看过巴金老先生写的激流三部曲之一《家》。长大后闲来无事随手还会翻翻这本书。
《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。
小说中的人物有七十来个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。
觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。”觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。同时，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。
书中还有一个特别显著的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”
巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高领导者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐朽、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。
总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。
这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。
家读书笔记12
花了大概1个星期左右的时间，我读完了巴金爷爷写的《家》。
刚开始读的时候，我觉得这本书很乏味，没什么意思，但是读着读着，我渐渐地对书中的人物有了看法，对书中的事物产生了喜欢或厌恶的感觉，而且这种感情非常深，我想这就是巴金爷爷的厉害之处吧————能让读者被书里的情节感染，与书里的人物融为一体。
我对高家3代人都没什么好感，或许因为我是个21世纪的人，所以没办法明白那个时代的人的做法或想法，但是他们或者他们所处的社会，真的让人觉得可悲，
先来说说高老太爷吧，他可能就是高家思想最为腐朽最让人讨厌的一个人物了，我知道那个时代的人都认为婚姻是父母之命，媒妁之言，但是我站在如今的角度来看，那简直是可笑至及了！
虽然说婚姻父母们或者上辈参与决定并不过分，但是当事人觉民既然不愿意，你们就不能逼他呀！而且也不问问他是否已有心仪之人，究竟是你们娶媳妇还是觉民自己呢？高老太爷您为了保自己的威信，说什么答应了人家的婚事就不能再更改，就这样逼觉民离家出走，甚至用断绝关系来威胁觉民，难道自己的威信比孙子的幸福更重要吗？还有可怜的鸣凤，虽然说她是个丫鬟，但是丫鬟也是人呀，也有血有肉有感情的呀！
她和您一样，在我看来你们应该是平等的！怎么能把她当东西送给冯老爷当小老婆？他都够当她的爷爷了呀！！再怎么说也她是一个活生生的生命呀！为什么就不征求一下她的意见，好歹她也在高家忠心耿耿死心塌地地干了这么多年，为什么不怜悯她呢？换作是你自己的儿女，您会舍得，您会忍心她去受苦吗？
最终鸣凤走上了没有归途的路————投湖自尽，与其说是自尽，还不如说是您和这个社会间接地杀了她，她的死却一点也没有唤起你的一丝怜悯之心，您还让婉儿代替鸣凤去嫁给冯老爷，您就不怕悲剧的重演吗？您的做法完全不符合人道主义啊！您们那个时代的绅士家庭里的人应该都是熟读孔孟之道的呀！您的做法就完全违背了孔夫子所谓的"仁"啊！我觉得您根本就是在拿人命开玩笑！
再说说觉新，我知道你小时侯曾经胸怀大志，为自己的未来计划好了，我当初还以为你的未来一是美好的，可是谁想的到，你对你的父亲那么唯命是从，他让你做的你全都不反抗，你觉得是你的未来比较重要呢，还是听父亲不一定对的话比较重要呢？为什么不好好地争取自己的未来呢？真替你感到可惜，
然后说说高家的那些女流之辈，有时候觉得你们的是很可笑！！瑞珏都已经好生产了，你们还逼她住到外面去，就因为那可笑的迷信，高老太爷都已经死了，身上怎么可能再冒出血来？真是可笑！你们让一个孕妇在生命的最后几天里还不能好好地待在家中度过……
书中唯一让我欣赏的就是琴、倩如和觉慧，他们不屈服于家庭的压力，他们敢于反抗，心中充满正义感，愿意摒弃旧思想，那个时代正因为有你们这样的人，才不至于那么黑暗，我也相信觉慧在离家之后定能闯出一番天地！
《家》中的高家由盛转衰也让我懂得了一个道理，那就是————一家人一定要同心！
家读书笔记13
最近，我看了一篇令人感动的文章《八岁女孩撑起一个家》。
这篇文章主要写一个八岁女孩她爸爸在临终前叮嘱女儿：你一定要照顾好妈妈。于是爸爸去世后，她用她稚嫩的肩膀撑起了一个家，担负起照顾妈妈的重任。每天耐心地照顾妈妈，虽然，那女孩的妈妈是弱智，但她从来没有嫌弃妈妈，还每天把妈妈照顾得无微不至。那女孩虽然生活这么艰辛，但她也没有放弃学习，每天就在煮饭的时候借那一点点火光来赶紧做作业，学习成绩名列前茅。
读完这篇文章之后，我感到很惭愧。一个八岁女能在坎坷的生活中学会自强，没有怨天尤人，而我只知道玩耍，只知道享受，只知道索取，在困难面前退缩不前。困难，对于弱者是一个万丈深渊，对于强者却是一笔财富。坚持困苦是意志薄弱者陷入失败的泥潭，却是意志坚强的人攀上成功的阶梯。人生要经历磨炼，要自强，那人生才充实，才快乐，才会取得成功。
记得前几个星期，我数学考差了，特别是计算方面的题目因没有熟练掌握好，错得很多，一开始我想补救自己的缺陷，于是订计划，要求自己每天口算20道数学题，第二天、第三天、第四天我都能做到，但到了第五天开始就没有再练，因为，我觉得太累了，就放弃了。就这样，连续两个星期没有再练习。
后来看了这篇文章后，我开始反省自己，难道我不如这八岁的小女孩?不，我也要自强，要努力，要拼搏!于是，第二天，我又开始练习，直到这个星期，数学又考试，我进步了，特别是计算部分我没有失误，数学老师也在班上表扬了我，我高兴极了!有谚语说得好：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。没能锲而不舍的努力，哪有灿烂辉煌的明天?
人生不是一帆风顺的，而是一条崎岖、陡峭、坑坑洼洼的道路，总有一些挫败磨练着我们，应该怎样面对这些困难呢?小女孩已经给我们一个圆满的答复。自强、自立的小女孩，你是我学习的榜样!
家读书笔记14
巴金在一九三七年曾在他写的一篇《代序》里大胆地说:“我要向一个垂死的制度叫出我的‘我控诉’。”他做到了。在这封建大家庭分崩离析的过程中，他深刻地揭露了那个时代国民的麻木愚昧和社会的吃人本性真实一面。
作为主人公之一的觉新，无疑是全书最“华丽”的悲剧。他是处于时代转折点的封建家庭和旧礼教的牺牲品，他是新思想和守旧势力之间抗衡的矛盾产物，他以自己无数次的无奈悔恨委屈求全演绎了自己彻头彻尾令人声泪俱下的悲剧人生，也注定成为旧时代千万陪葬中之一。他欠梅的，欠瑞珏的，欠给海儿和刚出生就永失母爱的新生儿的，该拿什么偿还?可怜的人啊。新的号角已经吹响，公明的审判即将开始，阳光刺穿阴霾，撕裂开一条口子，他分明地看见了，那些腐朽不堪处处散发糜烂气息的旧事物迅疾化成一股汹涌的激流席卷而来，他退缩了屈服了，虽然心有不甘但还是接受了，而且还自觉不自觉地带走了梅和瑞珏。如果当初他勇敢些争取和梅的幸福或许一切都会迥乎不同。
觉新只是其中的一部分。纵览全书，觉新觉民觉慧三兄弟最后的不同境遇，正是由他们不同的个性决定的。作者不就在借此表达对封建专制制度的愤恨，“宣告一个不合理的制度的死刑”，以及为青年一代呼吁“为过去那无数的无名牺牲者‘喊冤’，从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。”
还有多少鸣凤用温柔的目光注视着波澜不惊的湖水，含泪纵身了结了短暂而辛酸的一生，萧瑟了月夜;还有多少梅用忧郁的眼光望着觉新渐行渐远的背影，苦叹“往事依稀浑似梦，都随风雨到心头”;还有多少瑞珏屈于郊外潮湿的小瓦房，躺在床上嘶声力竭地发出凄厉的喊叫，临死也无缘见丈夫孩子。还有多少生命可以浪费，还有多少血肉被肆意践踏。人果真能够如此绝情，鸣凤的抽泣，梅的落泪，瑞珏的恸喊，尽湮没于千百年来的忠孝礼义。她们的眼前“是一条很长很长的路，上面躺满了年轻女子的尸体”，“这条路是几千年前就修好了的，地上浸饱了那些女子的血泪，她们被人拿镣铐锁住，赶上这条路来，让她们跪在那里，用她们的血泪灌溉土地，让野兽们撕裂、吞食她们的身体。”这里面不知道埋葬了多少令人伤心断肠的痛史!
但是终于出现了一个“旧礼教的叛徒”，一个幼稚而大胆的叛徒。他寄托了我们的希望，带给我们一点新鲜空气，尤其是在自己房间门口义正词严义愤填膺地痛批要来他房间捉鬼闹事的陈姨太克明一群人，令人眼前一亮并为之热血沸腾。那个时代正是需要这种初生牛犊不怕虎的精神，更何况还是一只风雨飘摇中自位难保的纸老虎。觉慧，他终于冲破了黑暗，踏上了光明，他在身先士卒地宣告“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争取过来。”
如今再通过此书穿越那腥风血雨的年代，不由地为觉慧倩如存仁喝彩，他们奏响了旧制度的葬歌，奏起了那一整代进步青年所梦想着的新社会的催生曲，他们向旧礼教灭绝人性的罪恶，令人齿寒的污秽发起了强有力的控诉。
“海日生残夜，江春入旧年。”
他们是勇敢的新生代!
家读书笔记15
动物，温驯听话、聪明可爱、曾带给我们许多人美好的童年回忆。让我们一起去了解黑熊舞蹈家的故事。
看完这本书后，那一幕幕生动的画面总浮现在我的眼前。从书中我知道，书中不仅有丰富的知识，还有深刻的道理，教育我们怎样去做人。
阿宝是为了音乐而生，必定也将为音乐而死。只要音乐一响起，就情不自禁地舞动起来。阿宝对音乐钟情，你们是否也有一样钟情的东西呢？如果有，就继续爱它吧。人这一辈子难得有一样钟爱的东西。就像阿宝一样。你可以把它当作一个目标，努力奋斗，只为获得成功。努力，努力，再努力，相信成功在眼前。
一本好书，蕴含着作者丰富的知识和美好的情操，而阅读一本好书，就是在和作者交流、沟通，在吸取作者的知识和情操。让我在故事中得到教育，在故事中得到做人的启迪，让我感受到真善美的伟大力量。
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